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王安石三难苏学士本来还有这种“内情”?
2019-07-06 22:03:18

《警世通言》为明末冯梦龙撰写的“三言”系列之第二部,刊刻于天启四年(1624),与前一部《喻世明言》编制共同,含文言短篇小说四十篇。“通者,取其能够适俗也”,取尘俗之事,王安石三难苏学士本来还有这种“内情”?警尘俗之人,《警世通言》所载之事可当其名。观其所警所告,或为不行骄傲,如《王安石三难苏学士》,意在言“为人榜首谦善好,学识苍茫无尽期”;或为莫贪美色,如《白娘子永镇雷峰塔》,宗旨是“但看许宣因爱色,带累官司惹是非”;或为益修善行,如《吕大郎还金完骨血》,为证明“人间惟有天工巧,善恶清楚不行欺”。

“适俗”是《警世通言》故事的选取及处理规范,本来就归于贩子的人物形象、故事情节自不必说,一些文人逸闻也被加工以适俗情,如《王安石三难苏学士》。王安石方得了两句“西风昨晚过园林,吹落黄花满地金”的《咏菊》诗被苏轼看见,苏轼便以“秋花不比春花落,说与诗人细心吟”的续诗讥其不知菊花不落,由此开罪王安石而被贬黄州。且不说这贬谪来由归于演义,《咏菊》诗之辩本为王安石与欧阳修的逸闻,这在《西塘集耆旧续闻》《类说西清诗话》中皆有记载,而这篇小说却破绽百出,直使苏轼的恃才轻狂、王安石的私仇公报形象栩栩如生。之后张君,苏轼见到黄州之菊,公然秋风一过,满地金黄,方知差错。这以后苏轼再会王安石,安石首先以托苏轼所带的三峡“巫峡”之水辨发问,而这则辨水故事早见于《太平广记陆鸿渐》与《中朝故事李赞皇逸闻》,是权相李德裕与茶圣陆羽的逸闻,此处又挪用以显王安石之博学。然后,又言苏轼随意翻书发问,安石对答,所问所王安石三难苏学士本来还有这种“内情”?答的故事为姊妹狐精诱人欢爱之事,言意颇庸俗,苏、王二人的文人形象登时沾满了贩子烟火气,恰恰贴合了市民审美兴趣。

王安石三难苏学士本来还有这种“内情”?

除了对人物、情节更接地气地处理,本书的言语也极端口语王安石三难苏学士本来还有这种“内情”?化地出现“适俗”倾向。比方书中穿插着很多的俗话、俚语,或出自人物之口以作言语描绘,或来自旁白以作劝世之言。《玉堂春落难逢故夫》中“人无千日好,花有几日红”“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜”“一般宅院里,苦乐不相同”“周郎妙计高全国,赔了夫人又折兵”等连用不及;玉姐街间大骂老鸨“阿谀尽是天机关,说话皆是陷人坑。只图你家长兴隆,那管别人贫不贫”,更宛见贩子之神态。其他如“画龙画虎难画骨,知人知面不知心”“有财有势是英豪,命若无时枉刻苦”“屋漏更遭连夜雨,船迟又遇打头风”“平生不作亏心事,世上应无切齿人”等,既蕴含着一般事理,又使得小说如话家常,在说理时又生动、又风趣、又浅显,恰体现出是书的言语风格。

罗宗强先生在《明代文学思想史》中依据《喻世明言》与《警世通言》的序文归纳道:“(冯梦龙)编著‘三言’的意图是适俗疗俗,因其浅显,谐于里耳,所以适俗;因其具六经之教化效果,能够疗俗。”适俗,疗俗,一为方法,一为意图,读者在阅览详细华章时,能够此二绳准之。

△“我国古典小说遍及文库”《警世通言》

岳麓书社出书

本文为岳麓书社“我国古典小说遍及文库”《警世通言》

王安石三难苏学士本来还有这种“内情”?

作 者:[明] 冯梦龙

定 价:¥27.00

《警世通言》是冯梦龙纂辑的文言短篇小说集“三言”的第二部,刊刻于明天启四年(1624),“通者,取其能够适俗也”,取尘俗之事,借尘俗之语,警尘俗之人,疗尘俗之病。书分四十卷四十篇,为人熟知的如《俞伯牙摔琴谢知音》赞朋友之谊,《王安石三难苏学士》讥文士之狂,《白娘子永镇雷峰塔》警莫贪美色,《杜十娘怒沉百宝箱》叹欢情之薄等。

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